ملخص ‏مجمع ‏لجميع ‏دروس ‏كتاب ‏المفيد ‏للصف ‏الثاني ‏عشر ‏ف١

أسلوب التعجب 

تعريفه : عمل لغوي ينشئه المتكلم للتعبير عن تعجبه من الأشياء أو الأحداث أو الأشخاص .

للتعجب صيغتان فقط لا غير :

1- قياسية ، أي على وزن معين هما :

أ- ما أفعله مثال : ما أجملَ السماء !

ما أفعله = ما أجمل السماء 

التفاصيل : 

ما = ما 

أفعلَ = أجملَ

الهاء في أفعله = السماء ( وهو المتعجب منه ).

ب- أفعل به مثال : اسمع بهم ! .

أفعلْ به = اسمعْ بهم 

التفاصيل :

أفعلْ = اسمعْ

به = بهم 

2- سماعية أي سمعت عن العرب مثل : ياله ، لله دره ، سبحان الله ...إلخ .

نستكمل بقية درس التعجب .

التفاصيل :المثال / ما أجمل السماء !

ما = تسمى ( ما التعجبية ) .

أجمل = فعل التعجب .

السماء = المتعجب منه .

الإعراب 

نفس المثال السابق :

ما : ما تعجبية نكرة تامة بمعنى ( شيء ) مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .

أجمل : فعل ماض لإنشاء التعجب مبني على الفتح .

الفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره ( هو ) .

والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

السماء : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

ملاحظة هامة ( هذا الإعراب ثابت لا يتغير في أي صيغة على وزن ما أفعله ) .

شروط فعل التعجب ، أن يكون :

1- ثلاثيا .

2- تاما .

3- مثبتا .

4- متصرفا .

5- مبنيا للمعلوم .

6- قابلا للتفاوت .

7- الصفة منه ليست على وزن " أفعل " الدالة على لون أو عيب .

غدا سيكون شرح الشروط ، وتكملة الجزء الثالث من الدرس .

الواجب :

1- أعرب ما يأتي :

أ- ما أجمل الأرض !

ما أجمل الأرض :على وزن ما أفعله

إذا تعرب كالآتي :

ما: ما تعجبية نكرة تامة بمعنى ( شيء ) مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .

أجمل : فعل ماض لإنشاء التعجب مبني على الفتح .

الفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره ( هو ) .

والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

الأرض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

ب- ما أحلى الطفولة !

ما أحلى الطفولة: على وزن ما أفعله 

إذا تعرب كالآتي

ما: ما تعجبية نكرة تامة بمعنى ( شيء ) مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .

أحلى: فعل ماض لإنشاء التعجب مبني على الفتح .

الفاعل : ضمير مستتر وجوبا تقديره ( هو ) .

والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

الطفولة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

2- استخرج فعل التعجب والمتعجب من الجملتين السابقتين .

أ- ما أجمل الأرض !

أجمل :فعل التعجب

الأرض:المتعجب منه

ب- ما أحلى الطفولة !

أحلى:فعل التعجب

الطفولة:المتعجب منه

شرح شروط التعجب أن يكون :

1- ثلاثيا : فلا يصاغ التعجب مباشرة من غير الثلاثي ، مثل ( اكتمل ، انتصر ... إلخ ) .

2- تاما : أي ليس فعلا ناسخا ، فلا يصاغ من ( كان ) أو ( كاد ) وأخواتهما .

3- مثبتا :فلا يصاغ مباشرة من المنفي .

4- متصرفا :فلا يصاغ من فعل جامد مثل :( ليس ، عسى ، بئس ، نعم ... إلخ ) معنى ذلك أن هذه الأفعال لا يأتي منها فعل مضارع أو أمر أو اسم فاعل أو اسم مفعول ... إلخ ، بينما الفعل ( كرم ) الفعل المضارع ( يكرم ) ، والفعل الأمر ( اكرمْ ) ، إذن هو متصرف .

5- مبنيا للمعلوم :حيث لا يصاغ من فعل مبني للمجهول مثال : ( ضُرِبَ ، كُتِبَ ، يُقالُ ، قِيل ، صِيم ... إلخ ) فهذه أفعال مبنية للمجهول .

6- قابل للتفاوت : أي تختلف مقاديره بين الناس والأشياء ، مثل : الأفعال ( مات ، فني ، عدم ، عمي ، غرق ) وغيرها لا تفاوت أو تفاضل فيها ، بينما الفعل ( جمل ، كرم ، ... ) فهو فعل قابل للتفاوت من بين الناس .

7- ليست الصفة منه على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء ) :فلا يصاغ من ( عرج ) مثلا ، السبب في ذلك : أن الصفة المشبهة منه ( أعرج ) ومؤنثه ( عرجاء ) فهو على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء ) .

مثال آخر ( أحمر ومؤنثه حمراء لأن على وزن أفعل ومؤنثه فعلاء ) ، مثال : ( أصفر ومؤنثه صفراء ) ... إلخ . 

السؤال المطروح : إذا أردنا أن نصيغ فعل التعجب من هذه الشروط السابقة . فماذا نفعل ؟ أوكيف تكون صيغة أسلوب التعجب منها ؟؟؟!!!

نستكمل معكم الجزء الثالث من درس أسلوب التعجب .

المجموعة 1 :

أ- مثال : على الفعل غير الثلاثي : ما أشدَ ازدحامَ الشبكة ! //// اشددْ بازدحام الشبكة !

ب- مثال على الفعل غير التام : ما أكثرَ كونَ العربي رحالا بطبعه ! //// أكثرْ بكون العربي رحالا بطبعه !

ج- مثال على ما كان على وزن أفعل ومؤنثه فعلاء : ما أجملَ حمرةَ الأزهار ! //// أجملْ بحمرة الأزهار ! 

الشرح :

فإننا لو تأملنا الأمثلة السابقة لرأينا ( المتعجب منه ) في المثال الأول كلمة ( ازدحام ) ، وهو مصدر لفعل غير ثلاثي ( ازدَحَمَ ) ، فإننا عند التعجب منه ، نأتي بالمصدر الصريح .

معنى ذلك : الفعل الماضي هو ( ازدَحَمَ ) وهو غير ثلاثي ، ثم الفعل المضارع ( يزدحم ) ، ثم المصدر منه ( ازدحام ) .

الآن أتينا المصدر الصريح وهي كلمة ( ازدحام ) ، فلا بد الآن من الإتيان بفعل مساعد يكون على وزن ( أفعل ) .

التفصيل التام : 

الفعل المساعد كما في المثال الأول هو ( أشدَ ) وهو على وزن أفعلَ .

المصدر ( ازدحام ) وهو من فعل غير ثلاثي ( ازدَحَمَ ) اي : جاوزت عدد حروفه الثلاثة أحرف .

وينطبق ذلك على الفعل النافص وعلى ما كان على وزن ( أفعل ومؤنثه فعلاء ) .

تفصيل بسيط على المثال الثاني : 

نجد أن المتعجب منه هو كلمة ( كون ) وهي مصدر من الفعل ( كان ) ، و( كان ) فعل ناقص . فماذا نفعل بالفعل الناقص ؟؟؟!!!

أولا : نأتي مصدر الفعل الناقص ( كان - يكون - كونا ) .، إذن المصدر ( كون ) .

ثانيا : نحتاج إلى فعل مساعد يكون على وزن ( أفعلَ ) ، والفعل هو ( أكثرَ ) .

فتصبح الجملة كما في المثال الثاني أعلاه .

تفصيل بسيط على المثال الثالث :

نجد أن المتعجب منه كلمة ( حمرة ) وهي مصدر ، وقد أتت على وزن ( أحمر حمراء ) على وزن ( أفعل فعلاء ) ، إذن نحتاج إلى المصدر وهو كلمة ( حمرة ) ثم فعل مساعد على وزن ( أفعلَ ) .

الخلاصة :

نستنتج من أمثلة المجموعة ( 1 ) إذا كان الفعل المراد التعجب منه أ- غير ثلاثي ، أو ب- ناقصا ، أو ج- الوصف منه على وزن ( أفعل ومؤنثه فعلاء ) أتينا بمصدر الفعل اصريح ، ثم فعل مساعد يكون على وزن ( أفعلَ ). 

أمثلة المجموعة ( 2 ) :

أ- مثال على الفعل المبني للمجهول : ما أقبح أن يُعاقب البريء .

ب- مثال على الفعل المنفي : ما أضر ألا يصدق الصانع .

الشرح :

نلاحظ في المثال الأول من المجموعة الثانية ، أن الفعل ( يُعاقب ) جاء فعلا مبينا للمجهول وقد سُبق بـ ( أنْ المصدرية ) ، وأتى ما قبلهما فعل ( أقبحَ ) وهو على وزن ( أفعلَ ) . 

نلاحظ في المثال الثاني من المجموعة الثانية : أن الفعل ( لا يصدق ) أتى منفيا ، ثم سُبق بـ ( أن المصدرية ) ، وجاء قبلهما الفعل ( أضرَ ) على وزن ( أفعلَ ) .

ملاحظة على المثال الثاني لا يصدق : ( لا يصدق هو فعل منفي ثم أدخلنا عليه " أن المصدرية " ، فأصبح معي " أن المصدرية + لا النافية " فأدغمت مع بعضهما البعض فأصبحت " ألا يصدق " .

الاستنتاج :

إذا كان الفعل المراد التعجب منه مبنيا للمجهول أو منفيا ، جاءت صيغة التعجب من فعل مساعد على وزن ( أفعلَ ) ثم نأتي الفعل المبني للمجهول أو المنفي مسبوقا بـ ( أن المصدرية ) ونمسيه المصدر المؤول .

المجموعة الثالثة :

الفعل إذا كان ( جامدا ، أو متفاوتا ) ماذا نفعل به عند صياغته للتعجب ؟؟؟!

الإجابة :

الفعل الجامد والمتفاوت لا يُتعجب منه أبدا .

المشاركة الأصلية بواسطة دكتورة 

هذا حل الواجب (شرح شروط التعجب ) ولكن بعد استفساري للأحد المعلمات :

1\ اذا كان الفعل غير ثلاثي فاننا نأتي بفعل اخر مستوف للشروط ثم بمصدر الفعل غير الثلاثي. 

2\ إذا كان الوصف على (أفعل ) الذي مؤنثه (فعلاء) فإننا نأتي بفعل اخر مستوف للشروطثم بمصدر الفعل الذي وصفه على أفعل وفعلاء .

3\ اذا كان منفيا صغنا التعجب من فعل اخر مستوف للشروط ثم نضع بعده مضارع الفعل المنفي مسبوقا بأن المصدرية وقبلها حرف نفي لا التي تدغم في ان وتصير ألا .

مثال : ما أجدر ألا يفوز الكسول .

4\ اذا مان مبنيا للمجهول فاننا نأتي بفعل اخر مستوف للشروط ثم نضع بعد صيغة التعجب الفعل المبني للمجهول مسبوقا ب ما المصدرية 

مثال : ما أجمل بما كوفئ المجتهد .

5\ ان كان الفعل ناقصا (ناسخا) له مصدر نأتي بالمصدر بعد صيغة التعجب التي نأخذها من فعل مستوف للشروط .

مثال : ما أفصح كون زيد خطيبا .

6\ان كان الفعل ناقصا و ليس له مصدر نضع الفعل الناقص مسبوقا بما المصدرية بعد صيغة التعجب .

مثال : ما أقرب ما كاد زيد يفوز .

حل الواجب :

أ\ما أعظم تقدم العرب :

الفعل المساعد كما في المثال الأول هو (أعظم ) وهو على وزن أفعلَ .

المصدر ( تقدم ) وهو من فعل غير ثلاثي ( يتقدم َ ) 

( ما متأكدة من إجابة السؤال الأول ) إجابة صحيحة وموفقة .

ب- ما أحسن ألا يبخل الزعماء على الإنفاق على العلم ! 

ملاحظة على المثال الثاني لايبخل : ( لا يبخل هو فعل منفي ثم أدخلنا عليه " أن المصدرية " ، فأصبح " أن المصدرية + لا النافية " فأدغمت مع بعضهما البعض فأصبحت " ألا يصدق " إجابة صحيحة وحل جميل ، فقط ملاحظة الفعل المنفي هو ( ألا يبخل ) وليس ( ألا يصدق ) .

ج- ما أجدر أن يُحتفل بالعلماء !

نلاحظ في المثال الثالث ، أن الفعل ( يحتفل ) جاء فعلا مبينا للمجهول وقد سُبق بـ ( أنْ المصدرية ) ، وأتى ما قبلهما فعل ( أجدر ) وهو على وزن ( أفعلَ ) 

الحل صحيح .

د- ما أجمل زرقة السماء !

نجد أن المتعجب منه كلمة ( زرقة ) وهي مصدر ، وقد أتت على وزن ( أزرق زرقاء ) على وزن ( أفعل فعلاء ) ، إذن نحتاج إلى المصدر وهو كلمة ( زرقة ) ثم فعل مساعد على وزن ( أفعلَ ) إجابة موفقة وصحيحة .

هـ- ما أشدَ كونه جميلا !

نجد أن المتعجب منه هو كلمة ( كونه ) وهي مصدر من الفعل ( كان ) ، و( كان ) فعل ناقص فنأتي مصدر الفعل الناقص ( كان - يكون - كونا ) .، إذن المصدر ( كون ) .

ثانيا : نحتاج إلى فعل مساعد يكون على وزن ( أفعلَ ) ، والفعل هو ( أشد ) .

بارك الله فيكِ .

السؤال الثاني :

1\ اذا كان الفعل غير ثلاثي فاننا نأتي بفعل اخر مستوف للشروط ثم بمصدر الفعل غير الثلاثي. 

مثال : ما أجمل إجتهاده 

ما أعنف مقاتلته 

وفقكِ الله ، وإلى الأمام دائما .

2\ اذا مان مبنيا للمجهول فاننا نأتي بفعل اخر مستوف للشروط ثم نضع بعد صيغة التعجب الفعل المبني للمجهول مسبوقا ب ما المصدرية 

مثال : ما أجمل بما كوفئ المجتهد .

فالأفضل في مثل هذه الأمثلة أن نقول : 

( ما أجمل أن يُكأفىء المجتهد ) ، بدلا من الجملة الأولي التي كتبتها .

ارجعي إلى القاعدة التي تقول : إذا كان الفعل المراد المتعجب منه مبنيا ، أتينا بفعل مساعد على وزن ( أفعل ) ثم مصدرا مؤولا ( أن والفعل ) .

وهذه هي حلولي:

حل الواجب الأولـــــــــــ:

*ما أبــهر المنظر!

- مـــــــــا =مــا

- أفعـــــل =أبهـر

- الهـــــاء = (المتعجب منه ) المنظر.

*مــا أروع المشهد!

- مــــــــا = مــــــا

- أفعـــــل= أروع 

- الهـــــاء = (المتعجب منه ) المشهد.

* ما أقســى الظلم !

- مــــــا = مـــــــا

- أفعــل = أقســـى

- الهاء = (المتعجب منه )الظلم .

وهـــــذه حلول الواجب الثانـــــــي:

1)

** مــــا أجمل الارض!

مـــــــــــا: ما التعجبية نكرة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.

أجمــــــل: فعل ماض مبني على الفتح

(الفاعل) : ضمير مستتر تقديره هو.

الأرض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره.

والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

**ما أحلى الطفولة!

مـــــــــــا :ما التعجبية نكره مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.

أحــــــلى: فعل ماض مبني على الفتح.

(الفاعـل): ضمير مستتر تقديره هو

الطفولة :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحه.

والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

2)

ما أجمل الأرض!

أجمل : فعل التعجب

الأرض: المتعجب منه

ما أحلى الطفولة !

أحلى : فعل التعجب 

الطفولة: المتعجب منه

حل الواجب 

ج1)

أ- ما أعظم تقدم العرب!

المتعجب منه (تقدم) وهو مصدر للفعل الغير ثلاثي (تقدم) إذن اتينا بالفعل المساعد (أعظم) وهو على وزن (أفعلَ) .

ب- ما احسن ألا يبخل الزعماء على الإنفاق على العلم !

المتعجب منه ( ألا يبخل) وهو فعل منفي ( أن المصدرية + لا النافية =ألا يبخل) 

إذن اتينا بفعل مساعد على وزن أفعلَ وهو (أحسن).

ج- ما أجدر أن يـُحتفل بالعماء!

المتعجب منه (يـُحتفل) وهو فعل مبني للمجهول إذن أتينا بالفعل المساعد (أجدر ) الذي على وزن أفعلَ.

د- ما أجمل زرقة السماء!

المتعجب منه (زرقة) وهو مصدر لصفة (زرقاء التي على وزن فعلاء) إذن اتينا بفعل مساعد (أجمل ) الذي على وزن أفعل.

هـ - ما أشد كونهُ جميلاً!

المتعجب منه (كونه) وهو مصدر للفعل الناقص كان والهاء المتصله به ضميرًا ، إذن اتينا بالفعل المساعد (أشد) الذي على وزن أفعلَ.

ج2) 

يـُصاغ أسلوب التعجب للفعل الغير ثلاثي بأن يـُأتى المصدر من الفعل الغير ثلاثي مسبوقـًا بفعل مساعد على وزن أفعل .

ومثـالا على ذلكـ ( ما أجمل انتصار العرب!)

المتعجب منه (انتصار) وهو مصدر للفعل الغير ثلاثي انتصر و (أجمل) الفعل المساعد الذي على وزن (أفعلَ).

ويـُصاغ أسلوب التعجب للفعل المبني للمجهول بأن يـُسبـَق بـ أن المصدرية و ويسبقان بفعل مساعد على وزن أفعل .

ومثالا على ذلكـ ( ما أقبح أن يـُلوث الجو!)

المتعجب منه ( يـُلوث ) وهو فعل مبني للمجهول و (أقبح) هو الفعل المساعد الذي على وزن (أفعلَ).

إن شاء الله تكون الحلول صحيحة ،،

السؤال الأول : اقرأ أو اقرئي الفقرة الآتية ثم أجب أو أجيبي عن الأسئلة التي تليها :

يقول جبران خليل جبران : ( لله درك ، أيتها الأرض ، ما أكرمكِ ، وما أشد خضرتكِ ، وما أقوى على انتصاركِ على الجدب ، نحن نستودعك الجيف وأنتِ تملئين بيادرنا بالأغمار ، نحن نصبغ وجهك بالدم وأنتِ تغسلين وجوهنا بالكوثر ، فيا سبحان الله ، ما أوسع صبرك ، أيتها الرض ، وما أكثر انعطافك ) .

س1- استخرج أو استخرجي من الفقرة السابقة :

أ- أساليب تعجب سماعية .

*لله درك

*سبحان الله ( إجابة صحيحة ) 

ب- أساليب تعجب قياسية يكون المتعجب منه مباشرا ، وبين المتعجب منه ، وأعربه .

*ما أكرمك.يعرب مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ( تحتاج مراجعة ).

أكرم : فعل ، والفاعل ضمير مستتر " هو " ، والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . 

*ما أشد خضرتك.مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه ، المتعجب منه من أفعل فعلاء ( أخضر خضراء ) ، إذن ليس مباشرا .

*ما أوسع صبرك.مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.

ج- أساليب تعجب قياسية يكون المتعجب غير مباشر ، وبين المتعجب منه .

*ما أقوى على انتصاراتك على الجدب.انتصارات من الفعل الماضي انتصر /المضارع ينتصر/المصدر انتصار .

* ما أشد خضرتك !

السؤال الثاني : أكمل أو أكملي ما يلي ( كله صحيح ) :

أ- للتعجب صيغتان قياسية : ما أفعله، أفعل به.

ب- ما التعجبية تعرب دائما مبتدأ مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ وهي بمعنى شيء.

ج- جملة فعل التعجب يكون في محل رفع خبر.

د- المتعجب منه يكون دائما منصوب.

السؤال الثالث : اختر أو اختاري الإجابة الصحيحة من بين البدائل المعطاة :

1- ( تتضح الآراء بالمناقشة ) عندما نشىء أسلوب تعجب من الجملة السابقة نقول :

أ- ما أحق أن تتضح الآراء بالمناقشة ! ( هذه الصحيحة )

ب- ما أجمل تتضح الآاء بالمناقشة !

ج- ما أحق وضح الحق بالمناقشة !

د- ما أجمل اتضاح الحق بالمناقشة !

2- يتكون أسلوب التعجب من :

أ- ما التعجبية + فعل التعجب + المتعجب منه . ( صحيحة )

ب- فعل التعجب + المتعجب منه + ما التعجبية .

ج- ما التعجبية + المتعجب منه + فعل التعجب .

د- المتعجب منه + ما التعجبية + فعل التعجب .

3- في صيغة أفعل به ، يكون الفاعل :

أ- ضميرا مستترا . ( صحيحة )

ب- ضمير شأن .

ج- ضميرا متصلا .

د- ضميرا منفصلا . 

4- قال تعالى : ( اسمع بهم وابصر ) كلمة " اسمع " تعرب :

أ- فعلا ماضيا مبني على السكون .

ب- فعل أمر مبني على السكون .

ج- فعل مضارع مبني على السكون .

د- فعل أمر مبني على حذف حرف العلة . 

السؤال الرابع : تعجب أو تعجبي من فعل الجمل الآتية بصيغة ما أفعل :

أ- يكثر عمل المدرسين .ما أحسن عمل المدرسين! ( صحيحة ) 

ب- لا يفوز الكسلان .ما أجدر ألا يفوز الكسلان! ( صحيحة )

ج- يكافأ الأوائل في الامتحان .ما أحق أن يكافأ الأوائل في الامتحان! ( صحيحة )

د- يحسن المجتهدون في إجاباتهم .ما أحسن إجابات المجتهدين! ( صحيحة )

السؤال الخامس : تعجب أو تعجبي مما يأتي بصيغة ما أفعل ، موضحا لماذا لم نتعجب منه مباشرة ؟ :

أ- اعتدال الجو .ما ألطف اعتدال الجو! ، اعتدال مصدر من فعل غير ثلاثي اعتدل/يعتدل/اعتدال ( صحيحة )

ب- انتصار الحق .ما أعظم انتصار الحق!، انتصار مصدر من فعل غير ثلاثي انتصر/ينتصر/انتصار ( صحيحة )

ج- صفرة الثوب .ما أجمل صفرة الثوب!،صفرة مصدر من فعل أصفر صفراء على وزن أفعل فعلاء ( صحيحة )

أسلوب الإغراء 

الأمثلة :

1- الصبر فإنه مفتاح الفرج .

2- العملَ العملَ فإنه مفتاح الغنى والطريق إلى المجد .

3- الترويَ والتفكيرَ قبل الإقدام حتى لا تندموا .

المناقشة : 

لاحظ الأمثلة السابقة رقم ( 1 ) بأنك إذا أردت أن توصي إنسانا وتغريه بفضيلة حميدة حسنة كالصبر على مصيبته وقعت عليه ، توجه إليه خطابا ليلزمه ويفعله فتقول له : الصبرَ ، لكن كلمة الصبر أأمر مكروه أم محمود ؟ 

نجدها أنها أمر محمود : إذن نستنتج أن : العمل اللغوي الذي ينبه به المتكلم المخاطي إلى أمر محمود ليفعله ، يسمى ( أسلوب الإغراء ) .

- ثم نجد كلمة ( الصبر ) أهي منصوبة أم مرفوعة أم مجرورة ؟

تجدها منصوبة .

- أهي كلمة مفردة أم مكررة أو معطوفة ؟

نجدها : مفردة .

نأتي إلى المثال ( 2 ) إذا أردت أن تحض المخاطب وتغريه بما يحمد فعله فتحثه على العمل لأنه مفتاح الغنى والطريق إلى المجد ، تقول له : العمل العمل ، وكلمة ( العمل ) أأمر محمود أم مكروه . 

نجدها محمود .- ثم نجد كلمة ( العمل ) أهي منصوبة أم مرفوعة أم مجرورة ؟

نجدها : منصوبة .

- أهي مفردة أو مكررة أم معطوفة ؟

نجدها مكررة .

نأتي غلى المثال ( 3 ) إذا أردت أن تحض إنسانا وتغريه بما يجعله يفعل أمرا محمودا لكي لا يفعله قبل الإقدام تقول له : التروي والتفكير .

- نجد كلمتي ( التروي والتفكير ) أهي دلت على أمر محمود أو مكروه ؟

نجدها محمود .- أهي وردتا منصوبة أم مرفوعة أو مجرورة ؟

نلاحظها : منصوبة .وهل وردتا مفردة أو مكررة أو معطوفة ؟

نجدها معطوفة . 

الاستنتاج :

نستنتج من الأمثلة السابقة ما يلي :

1- أن أسلوب الإغراء : علم لغوي ينبه به المتكلم المخاطب إلى أمر محمود ليفعله .

صور الإغراء :

أ- الاسم الدال على الأمر المحمود : وحده .

ب- الاسم الدال على الأمر المحمود : مكررا .

ج- الاسم الدال على الأمر المحمود : معطوفا على اسم آخر يدل على أمر محمود .

مكونات جملة الإغراء من :

1- المغرِي ( المتكلم ) : وهو المتكلم .

2- المغرَى ( المخاطب ) : وهو المخاطب .

3- المغرَى به ( الأمر المحمود ) : وهو الأمر المحمود المراد فعله .

مثال على ذلك : قول المؤذن في صلاة الخسوف والكسوف : الصلاة جامعة .

- المغرِي ( المتكلم ) : المؤذن .

- المغرَى ( المخاطب) : الناس المؤمنون .

- المغرَى به ( الأمر المحمود ) : الصلاة .

نرجع إلى الأمثلة نجدها كلها منصوبة . ما الشيء الذي نصبها ؟

نصبها فعل محذوف تقديره ( الزم ) .

إذن نستنتج ما يلي :

- أن كلمة ( العمل ) في المثال الأول : حكمها جائز حذف الفعل .

وإعرابها : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف جوازا تقديره ( الزم ) .

- في المثال الثاني كلمة ( العمل العمل ) حكمها وجوب حذف الفعل .

العمل الأولى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره ( الزم ) .

والعمل الثانية : توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

- بينما نجد في المثال الثالث كلمة ( التروي والتفكير ) حكمها وجوب حذف الفعل .

التروي : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره ( الزم ) .

الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

التفكير : اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

نستنتج من الإعراب السابق أن :

- يجوز حذف الفعل في حال ذكر المغرَى به ( وحيدا ) .

- يجب حذف الفعل في حالتي ذكر المغرَى به ( مكررا ومعطوفا ) .

ملاحظة: الإعراب ثابت لا يتغير .

المشاركة الأصلية بواسطة العمانيه 

الحلول:

التدريب الأول : وضح الصورة التي جاء عليها أسلوب الإغراء ، واذكر حكم حذف الفعل فيما يأتي : ( السؤال الأول إجاباتكِ صحيحة ) 

1- ديار الأحباب .>> مفرد ، جائز حذف الفعل. 

2- العلم والخلق الحسن فإنهما أساس الإنسان الصالح .>> معطوف، وجوب حذف الفعل

3- الصدق الصدق فيه تنجو من كل ظن >> مكرر، وجوب حذف الفعل.

4- الوفاء فإنه مزية الكرام .>> مفرد، جائز حذف الفعل.

التدريب الثاني : عبر عن المواقف الآتية مستخدما أسلوب الإغراء :

1- دعوة العلماء إلى التواضع ( جميل منكِ يا أيتها العمانية تلك الحلول الموفقة ) .

التواضع التواضع فإنه من شـِيم الكـِرام.

2- حث الشباب على امتلاك الإرادة والتصميم لصنع المستقبل .

الإرادة و التصميم لبناء مستقبل أفضل.

3- حث الفتيات على البساطة .

البساطة البساطة زهدٌ وارتـقاء.

التدريب الثالث : عين أسلوب الإغراء فيما يأتي : ( تعجز لساني أن أقول إجابتكِ خاطئة )

1- المعلم لطلابه : الاجتهاد الاجتهاد فإنه طريق النجاح .

المتكلم (المغرِي):المعلم

المخاطب(المغرَى):الطلاب

المغرى به : الإجتهاد

2- القائد لجنوده : النزال يا حماة الوطن .

المتكلم(المغرَى):القائد

المخاطب(المغرِي):الجنود

المغرَى به(النزال)

التدريب الرابع : أعرب ما تحته خط ، موضحا حكم حذف الفعل فيما يأتي :

( التدريب الرابع كله صحيح )

1- التضحية من أجل الوطن .

التضحية :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف جوازا تقديرهُ الزم .

2- الاحترام والطاعة للوالدين .

الإحترام : مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره الزم .

و : حرف عطف مبني على الفتح في لا محل له من الاعراب

الطاعة : اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.3- الاتحاد الاتحاد الاتحاد أيها العرب فهو سبيل نصركم .

الاتحاد الاولى : مفعول به منصوب وعلامة نصبة الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره الزم

الأتحاد الثانية : توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

التدريب الخامس : ( أتمنى منكِ أت تحلي التدريب الرابع ، وهذا طلب مني )

ما عرفت حل الجدول الخانة الأخيرة

( آسف واعتذر : المطلوب من الخانة الأخيرة إعراب المغرَى به ، بدلا من كلمة إغراء )

شرح أسلوب المدح والذم .

الأمثلة :

1- قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ( نِعمَ الإدامُ الخَلُّ ) .

2- قال تعالى : ( ولا تنابزوا بالألقاب بئسَ الاسمُ الفسوقُ بعد الإيمان )

3- قال جرير : 

يا حبذا جبلُ الريانِ من جبل :::: وحبذا ساكنُ الريانِ من كانا .

4- قال الشاعر :

ألا حبذا عذري في الهــوى :::: ولا حبذا الجاهـــــــلُ العاذلُ . 

5- قال تعالى : ( ولنعم دار المتقين ) .

أولا : فعل المدح أو الذم .

- حدد الكلمات التي تدل على مدح أو ذم في الأمثلة السابقة :

لعلك لاحظت أن الكلمات التي تدل على مدح هي : ( نِعْمَ ، حبذا ) والتي تدل على ذم هي : ( بئس ، لا حبذا ) .

- الكلمات التي كُتِبَتْ باللون الأحمر أهي : ( أسماء ،أم أفعال ، أم حروف ) .

نلاحظ أنها ( أفعال ) .

- أهي ماضية أم مضارعة أم أمر ؟

نلاحظ أنها : ( ماضية ) .

- أهي مبنية أم معربة ؟

نجدها : مبنية .

- أهي جامدة أم متصرفة ؟

إنها ( جامدة ) أي غير متصرفة فلا يأتي منها المضارع أو الأمر.

* نستنتج من ذلك أنها : أفعال ماضية مبنية جامدة تدل على المدح أو الذم .

ثانيا : حالات فاعل فعل المدح أو الذم . 

* من خلال قراءتنا للأمثلة السابقة ، نجد أن أفعال المدح أو الذم تتطلب أن يكون لها فاعل ، فما فاعل أفعال الذم أو المدح ؟! .

- نجد أن كلمة ( " الإدام " في المثال الأول ) هي فاعل المدح ، و( في المثال الثاني " الاسم " ) هي فاعل الذم . 

إلا أنها ، هل وقع الفاعل نكرة أم معرفة أم مضافة ؟

نلاحظه : أنه معرفا بالألف واللام .

- بينما نجد أن فاعلا المدح و الذم في المثالين الثالث والرابع هو : ( ذا ) ونسميه اسم الإشارة مبني على السكون في محل رفع .

- وإذا ما انتقلنا إلى المثال الخامس نجد أن فاعل المدح ( دار ) نكرة وما بعده كلمة ( المتقين ) فنسميه مضافا إلى معرفة بـ ( ال ) .

نستنتج من ذلك أن حالات فاعل فعل المدح أو الذم يأتي : 

أ- معرفا بالألف واللام .

ب- اسم إشارة .

ج- مضافا إلى معرف بـ ( ال ) .

ثالثا : المخصوص بالمدح أو الذم .

ملاحظة : مخصوص المدح أو الذم يأتي بعد فاعل المدح والذم .

- يذكر المخصوص بالمدح أو الذم ، إذا جاوزتَ الفاعل في كل جملة ، فإذا قلتَ ( نعم القائد خالدُ ... ) فالقائد : فاعل ، و ( خالد ) هو المخصوص بالمدح .

- وإذا قلتَ ( بئس القول شهادة الزور ) ، ( فالقول ) فاعل ، و ( شهادة الزور ) هو المخصوص بالذم .

- وأحيانا يتقدم المخصوص مثال ذلك : خالد نعم القائد ، فالمخصوص هو ( خالد ) .

- وأحيانا يُحذف المخصوص من الجملة : مثال : نعم الولد .

الخلاصة :

أسلوب المدح أو الذم يتكون من :

1- فعل المدح أو الذم :

أ- فعل المدح : ( نِعْمَ ، حبذا ) .

ب- فعل الذم : ( بِئْسَ ، لا حبذا ) .

2- فاعل المدح أو الذم ، ويكون :

أ- معرفا بالألف واللام .

ب- اسم إشارة .

ج- مضافا إلى معرف بـ ( ال) .

3- مخصوص المدح أو الذم .

إعرابه :

1- بئس الحليف الكسل .

لها إعرابان :

الإعراب الأول : 

بئس : فعل ذم ماض جامد مبني على الفتح يدل على الذم .

الحليف : فاعل الذم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبر مقدم .

الكسل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ( مخصوص الذم ). 

الإعراب الثاني :

بئس : فعل ذم ماض جامد مبني على الفتح يدل على الذم .

الحليف : فاعل الذم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبر مقدم .

الكسل : ( مخصوص الذم ) خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . 

والمبتدأ محذوف تقديره ( هو ) .

والجملة الاسمية في محل رفع مبتدأ مؤخر .

2- نعم الخلق الصبر على الشدائد .

لها إعرابان :

الإعراب الأول :

نعم : فعل مدح ماض جامد مبني على الفتح يدل على المدح .

الخلق : فاعل المدح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبر مقدم .

الصبر : ( مخصوص المدح ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . 

على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

الشدائد : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

الإعراب الثاني :

نعم : فعل مدح ماض جامد مبني على الفتح يدل على المدح .

الخلق : فاعل المدح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبر مقدم .

الصبر : ( مخصوص المدح ) خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره . 

والمبتدأ محذوف تقديره ( هو ) .

والجملة الاسمية في محل رفع مبتدأ مؤخر .

على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

الشدائد : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره .

مجموعة من الأسئلة على درس أسلوب المدح والذم .

التدريب الأول : استخرج أركان أسلوب المدح أو الذم فيما يأتي :

1- نعم السُلم إلى النجاح الاجتهاد .

نعم:فعل المدح

السلم:فاعل المدح

النجاح الاجتهاد:مخصوص المدح

2- قال علي بن أبي طالب – كرّم الله وجهه – " بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد "

بئس:فعل ذم

الزاد:فاعل الذم

العدوان:مخصوص الذم

3- نعمتِ الخنساء شاعرة النساء .

نعمت:فعل مدح

الخنساء:فاعل المدح

شاعرة للنساء:مخصوص المدح

4- قال تعالى : " وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير "

نعم:فعل المدح

المولى-النصير:فاعل المدح 

مخصوص المدح محذوف

5- قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " نعم السلم إلى طاعة الله الرضى "

نعم:فعل المدح

السلم:فاعل المدح

الرضى:مخصوص المدح

قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " بئس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال "

بئس:فعل الذم

العبد:فاعل الذم

عبد:مخصوص الذم

التدريب الثاني : عين فاعل فعل المدح أو الذم في الجمل الآتية ، وبين صورته :

1- نعم المستشار العقل ، ونعم الوزير العقل .

المستشار:فاعل فعل المدح معرف بالألف و اللام

الوزير:فاعل فعل المدح معرف بالألف و اللام

2- حبذا العيش حين قومي جميع :::: لم تفـــرّق أمورها الأهواء .

ذا:فاعل فعل الذم وهو اسم إشاره

3- بئس قائد المعركة الجبان .

قائد:فاعل فعل الذم وهو نكره مضاف إلى معرفه(مضافا إلى معرفة بـ ( ال ) )

4- وارض للناس بما ترضى به :::: واتبــع الحق فنعم المتبــــع . 

المتبع:فاعل فعل المدح وهو معرفا بالألف و اللام

التدريب الثالث : عين المخصوص بالمدح أو الذم في الجمل الآتية :

1- بئس الرجل المنافق .

المنافق

2- قال تعالى : " والأرض فرشناها فنعم الماهدون " .

محذوف

3- حبذا الصبر شيمة للإنسان .

الصبر

التدريب الرابع : أعرب ما يأتي : 

1- لا حبذا الغضب شيمة للإنسان .

لا حبذا:فعل ذم ماض جامد مبني على الفتح يدل على الذم.

الغضب:فاعل الذم مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبر مقدم

شيمة للإنسان:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ( مخصوص الذم ).

2- نعم الكتاب أنيس الوحدة .

نعم : فعل مدح ماض جامد مبني على الفتح يدل على المدح 

الكتاب:: فاعل المدح مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره 

والجملة الفعلية من ( الفعل والفاعل ) في محل رفع خبر مقدم 

أنيس الوحدة:(مخصوص المدح ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

شرح الدرس الرابع :

أسلوب الاختصاص .

الأمثلة :

1- نحن – الموقعين أدناه – نطلب إلى أُولي الأمر أن يؤسسوا لأبنائنا ناديا ثقافيا .

2- نحن – رواد الفضاء – نعلم أن هذا الكون كبير .

3- أنتم – معلمينا – كالجند المجهولين .

المناقشة :

- لقد ذكرنا الأمثلة هذه تُسمى ( أسلوب الاختصاص ) .

لقد ذكرنا ( الموقعين أدناه ، رواد الفضاء ، معلمينا ) بعد الضمير .

ماذا أفاد ذكر الكلمات التي بين القوسين ؟؟؟

الإجابة : أفاد بيان الضمير بالضمير ، وتخصيصه بـ ( الموقعين أدناه ) في المثال الأول .

وبـ ( رواد الفضاء في المثال الثاني .

وبـ ( معلمينا ) في المثال الثالث .

- ( نحن ، نحن ، أنتم ) ماذا تُسمى ؟ إذن تُسمى ( ضمائر ) .

- ألا ترى أن ( نحن ، نحن ، أنتم ) جيء في مستهل الكلام من غير اسم ظاهر يتقدمه ، ويعين المقصود به ، الإجابة : بلى .

- ألا ترى حين نقول : 

* نحن ، الموقعين أدناه ..... .

* أو نحن ، رواد الفضاء ..... .

* أو أنتم ، معلمينا ..... .

هل تم معنى الكلام بالضمير ؟ الإجابة ( لا ) .

لكن إذا قلنا ( نحن – الموقعين أدناه – نطلب إلى أُولي .... ) ، أو

( نحن – رواد الفضاء – نعلم أن هذا الكون كبير ) ، أو

( أنتم – معلمينا – كالجند المجهولين ) .

لقد تم معنى الكلام ، إذن نستنتج أن : الضمير هو المتقدم ولا يتم الكلام بالضمير إلا إذا أتى كلام تتم به فائدة الجملة ، وأن ما وقع بين الحاصرتين نسميه ( الاسم المختص ) ، ولا يكون إعرابه إلا مفعولا به منصوبا لفعل محذوف تقديره ( أخص أو أعني ) .

إذن نقول أن : الاسم المختص لا يأتي إلا إذا تقدمه ضمير ولا يتم معنى الفائدة من الضمير إلا إذا أتى ما يتمم معناه بعد الاسم المختص .

- فنقول أن الاسم المختص في المثال الأول هو : ( الموقعين أدناه ) ، وفي المثال الثاني ( رواد الفضاء ) ، وفي المثال الثالث ( معلمينا ) .

الاسم المختص أهو اسم ظاهر أم غير ذلك ؟ طبعا : اسم ظاهر .

لكن نطرح سؤالا ألا وهو : كلمة ( الموقعين ) وهو الاسم المختص في المثال الأول ، أهو نكرة أم معرفة ؟

الإجابة : معرفة .

أهو مضاف أم غير مضاف ؟ الإجابة غير مضافة .

نستنتج من ذلك أن الاسم المختص يكون معرف بـ ( أل ) .

- نرجع إلى الاسم المختص في المثال الثاني كلمة ( رواد الفضاء ) ، أهو وقع نكرة أم معرفة ؟ طبعا ، الإجابة : نكرة .

أهو مضاف أم غير مضاف ؟ الإجابة : مضاف .

إذن نقول أن الاسم المختص يكون : معرفا بالإضافة هنا . 

الخلاصة :

-أسلوب الاختصاص هو : تركيب يتقدم فيه ضمير متكلم ( غالبا ) أو ضمير مخاطب لا يعود إلى اسم ظاهر قبله بل يليه اسم ظاهر المقصود به ويُسمى الاسم المختص .

- يكون الاسم المختص : 

1- اسما ظاهرا .

2- منصوبا على الاختصاص .

3- مفعولا به منصوب لفعل محذوف تقديره ( أخص أو أعني ) ( الإعراب ثابت لا يتغير ).

4- معرفا بالإضافة أو بالألف واللام .

مثال عليه في الإعراب : 

نحن – الطلاب – مجتهدون .

- نحن : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ .

- الطلاب : ( اسم مختص ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة لفعل محذوف تقديره أخص .

مجتهدون : خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .

ملاحظة 1 : إذا كان الاسم المختص جمع مؤنث سالم تكون علامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة . 

مثال :

نحن بنات طارق :::: نمشي على النمارق .

الاسم المختص هو : بنات طارق .

إعرابه : 

بنات : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم لفعل محذوف تقديره أخص وهو مضاف ، طارق : مضاف إليه مجرور ... .

ملاحظة 2 : إذا كان الاسم المختص جمع مذكر سالم فإن علامة نصبه الياء .

مثال : نحن الواقفين على خطوط النار أقوياء .

الاسم المختص : الواقفين .

إعرابه : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم لفعل محذوف تقديره أخص .

شرح الدرس الخامس والأخير من دروس النحو

أسلوب التحذير .

الأمثلة : 

1- محمد لصديقه وهو يقطع الشارع مندفعا غير منتبه : السيارة .

2- الجهل الجهل ، فإنه يهدم الديار ويجلب البوار .

3- الشرك بالله وعقوق الوالدين .

4- من أمثال العرب : أهلك والليل .

5- وإياك والمَيتات ، لا تقربنها :::: ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا .

6- إياك من مؤاخاة الأحمق ، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك .

7- إياك أن تعظ الرجال وقد :::: أصبحت محتاجا إلى الوعظ .

الشرح :

- ماذا تلاحظ في الأمثلة السابقة ، نجد أن المثال الأول أن محمدا يقول لصديقه بأن لا يقطع الشارع ، لأن هناك سيارة آتية ، ففي هذه الحالة ، هل محمد يحذر صديقه من أمر مكروه أو محمود ؟ نجده مكروه .

- ما هذا الأمر المكروه ؟ هو " السيارة " أن تصطدم بصديق محمد .

- ماذا نسمي تنبيه المخاطب إلى أمر مكروه ليتجنبه ؟

نسميه أسلوب التحذير .

- ما تعريف أسلوب التحذير ؟ 

هو عمل لغوي ينبه بواسطته المتكلم المخاطب إلى أمر مكروه ليتجنبه .

- ما أركان التحذير ؟

نجد أن أركان التحذير ثلاثة هي :

أ- المحذِر : وهو المتكلم .

ب- المحذر له : وهو المخاطب أو اسم يُخشى عليه .

ج- المحذر منه : وهو الأمر المكروه المطلوب تجنبه .

- هيا بنا نطبق أركان التحذير على المثال الأول :مَن المحذِر : محمد .

المحذر له : الصديق .

المحذر منه : السيارة .

- ماذا نلاحظ على المحذر منه ؟ نلاحظ عليه أنه مفردا .

- أهو منصوب أم مرفوع أم مجرور ؟ نجده منصوب .

- ما الشيء الذي نصبه ؟ هو فعل محذوف تقديره ( احذر ) .

- ما حكم الفعل المحذوف في هذه الحالة ؟ جائز الحذف .

- ما إعرابه ؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف جوازا تقديره " احذر " . 

- نستنتج أن : المحذر منه يأتي وحده " مفردا " .

- نرجع إلى المثال الثاني : ماذا نلاحظ على المحذر منه ؟ 

نجد أن المحذر منه أتى : مكررا ، وهو الجهل الجهل .

- ما حكم الفعل في حالة تكرار المحذر منه ؟ واجب الحذف .

إعراب " الجهل " الأولى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره " احذر " . 

إعراب " الجهل " الثانية : توكيد لفظي منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

- ماذا نستنتج من ذلك ؟ نستنتج أن المحذر منه يأتي مكررا .

- ننتقل إلى المثال الثالث : ماذا نلاحظ على المحذر منه ؟

نلاحظ أن المحذر منه أتى معطوفا على محذر منه آخر وهو : الشرك بالله وعقوق الوالدين .

- ما الشيء الذي فصل بين المحذر منه الأول والثاني ؟ حرف العطف " الواو" .

- ما إعراب هما في هذه الحالة ؟

الشرك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره " احذر " . 

الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

عقوق : اسم معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف . 

الوالدين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى .

ونسميه عطف جملة على جملة .

- ما حكم الفعل في هذه الصورة ؟ واجب الحذف .

- ماذا نستنتج من المثال الثالث : نستنتج أن المحذر منه يكون معطوفا على محذر منه آخر .

المثال الرابع / نلاحظ أن صورة التحذير هي : أهلك والليل .

- إذن أين المحذر منه ؟ نجده كلمة " الليل " .

- ماذا نسمي كلمة " أهلك " ؟ نسميها في أسلوب التحذير : المحذر له .

- استخرج صورة التحذير في المثال الرابع " أهلك والليل " .

صورته : المحذر منه بعده الواو يليها المحذر منه .

- ما إعرابه ؟ :

أهلك : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره " اذكر " وهو مضاف . 

الكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه .

الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

الليل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف وجوبا تقديره " احذر " .

- ما صورة الفعل ؟ واجب الحذف .نستنتج من ذلك أن صورة التحذير تأتي : المحذر له بعده الواو يليها المحذر منه كما في المثال الرابع .

- استخرج صورة التحذير في المثال الخامس . صورة التحذير هي :" إياك والميتات" .

- ماذا نلاحظ على صورة التحذير ؟ 

نلاحظ أن صورة التحذير أتت : " إياك : محذر له " تليها الواو ثم المحذر منه .

- هل سُبق المحذر منه بشيء ؟ نعم ، سُبق بـ " إياك والواو " .

- هل يجب حذف الفعل في هذه الحالة ؟ نعم .

- أعرب صورة التحذير في المثال الخامس .

إياك : محذر له ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره " احفظوا " .

الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

الميتات : محذر منه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم لفعل محذوف وجوبا تقديره " احذر " .

والجملة الثانية معطوفة على الأولى .

- نستنتج من ذلك أن صورة التحذير هي : إياك تليها الواو ثم المحذر منه .

المثال السادس : 

- عين صورة التحذير في المثال السادس .

" إياك من مؤاخاة الأحمق " .

- نجد أن صورة التحذير وردت كالآتي : إياك ثم من يليها المحذر منه .

- استخرج المحذر له والمحذر منه من المثال السادس .

المحذر له : إياك .

المحذر منه : مؤاخاة الأحمق . 

- أعرب صورة التحذير .

إياك : محذر له ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره " احفظوا " .

من : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

مؤاخاة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف .

الأحمق : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .

وشبه الجملة في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره ( احذر ) .

المثال الأخير :

- عين صورة التحذير في هذه المثال .

نجد أن صورة التحذير هي : " إياك أن تعظ الرجال " .

- وضح صورة التحذير .

" المحذر منه على هيئة أن والفعل بعد إياك " .إذن نجد أن المحذر له : إياك .

المحذر منه " أن تعظ الرجال " مكونة من " أن والفعل " أو " أن + الجملة الفعلية " .

- أعربه :

إياك : محذر له ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره " احفظوا " .

أن : حرف مصدري ونصب مبني على السكون لا محل له من الإعراب .

تعظ : فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت .

الرجال : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .

والمصدر المؤول في محل جر بمن المقدرة ، والتقدير ( إياك من موعظة الرجال ) .

الخلاصة : 

- أسلوب التحذير هو : عمل لغوي ينبه بواسطته المتكلم المخاطب إلى أمر مكروه ليتجنبه .

- أركان التحذير :

أ- المحذِر : وهو المتكلم .

ب- المحذر له : وهو المخاطب أو اسم يُخشى عليه .

ج- المحذر منه : وهو الأمر المكروه المطلوب تجنبه .

- الصور التي يرد عليها التحذير هي :

أ- المحذر منه وحده ، .

ب- المحذر منه مكررا .

ج- المحذر منه معطوفا على محذر منه آخر .

د- المحذر له بعده الواو يليها المحذر منه .

هـ- المحذر منه بعد إياك تليها الواو .

و- المحذر منه بعد إياك تليها من .

ز- المحذر منه على هيئة أن والفعل بعد إياك .

- صورة الفعل المحذوف يكون جوازا في الحالة الأولى ، ووجوبا في بقية الحالات .

ملاحظة : ستجدون أعاريب مختلفة ومتنوعة على الحالات ( ج ، د ، هـ ، و ، ز ) .

حل مجموعة من الأسئلة على درس المسند والمسند إليه .

التدريب الأول : عين المسند والمسند إليه مبينا نوعهما في الكلمات الملونة :

1- قال تعالى : ( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ) .

المسند : جاءت , نوعه : فعل تام ( صح ) 

المسند إليه : كل , نوعه.: فاعل ( صح )

2- قال تعالى : ( وقُضِي الأمر ... ) .

المسند : قضي , نوعه :فعل مبني ( صح )

المسند إليه:الأمر , نوعه.: نائب فاعل ( صح )

3- العلم زين لمن أزرى به المال :::: وحسن حال لمن ساءت به الحال

. المسند : زين , نوعه : خبر ( صح )

المسند إليه : العلم , نوعه. : مبتدأ ( صح )

4- قال تعالى : ( وكان الله عليما حكيما ) . . 

المسند : عليما , نوعه : خبر كان ( صح )

المسند إليه : الله , نوعه.: اسم كان ( صح )

5- قف دون رأيك في الحياة مجاهدا ::::: إن الحياة عقيدة وجهاد. .

المسند : عقيدة , نوعه : خبر ان ( صح )

المسند إليه:الحياة , نوعه.: اسم ان ( صح )

6- ألم تر أن الله أعطاك سورة :::: ترى كل ملك دونها يتذبذب .

. المسند: سورة ,نوعه :مفعول به أول ، ( سورة : مفعول به ثان فهي مسند )

المسند إليه:الضمير المتصل (ك) , نوعه.: مفعول به ثان ، ( الكاف : الضمير مفعول به أول فهو مسند إليه )

التدريب الثاني : كون جملة يكون : 

1- المسند فيها فعلا تاما .

( اليوم أكملت لكم دينكم ) ( صح )

2- المسند إليه فيها مبتدأ له خبر .

)إنما الله اله واحد ) ( صح ) .

3- المسند مفعول به ثاني .

رأيت الله أكبر كل شي ( صح ) .

شرح الدرس الثاني من دروس البلاغة .

الخبر والإنشاء .

أمثلة المجموعة الأولى :

1- لما استخلف عمر بن عبد العزيز ، قدم عليه وفود المهنئين من كل جهة .

2- تقدم للكلام من وفد الحجاز غلام صغير .

الشرح :

انظر في هذه الجمل ، تجد أنها تحمل أحكاما مقررة ، وهذه الأحكام قد تكون صادقة ، وقد تكون غير صادقة . والفيصل في الحكم على مدى صدقها هو مطابقتها للواقع ، فقولهم : ( لما استخلف عمر بن عبد العزيز ، قدم عليه وفود المهنئين من كل جهة ) ، يحتمل أن يكون صادقا مطابقا للواقع ، ويحتمل أن يكون غير ذلك .

وهكذا الشأن في كل جملة تحمل لك خبرا لم تكن تعرفه من قبل ، مثل الأخبار في الجملة الثانية .

إذن تستنتج أن : الجملة التي تحمل لك خبرا يحتمل الصدق ، أو الكذب تسمى في البلاغة جملة خبرية .

أمثلة المجموعة الثانية :

1- ارجع أنت ، وليتقدم من هو أسن منك .

2- يا أمير المؤمنين .

3- تكلم ، فهذا هو السحر الحلال .

4- عِظنا يا غلام ، وأوجز .

5- فلا يغرنك حِلم الله عنك .

الشرح :

- هل هذه جمل خبرية تقدم لك حكما أو خبرا ، لم تكن تعرفه من قبل ؟

لا ، إنها تطلب منك شيئا أو تطلب من المخاطب شيئا .

ففي الجملة الأولى يطلب الخليفة من الغلام أن يرجع .

وفي الثانية الغلام ينادي أمير المؤمنين .

وفي الثالثة أمير المؤمنين يأمر الغلام أن يتكلم .

وفي الرابعة يأمر أن يعظه ، وأن يوجز الكلام في وعظه .

وفي الخامسة الغلام ينهى أمير المؤمنين عن الاغترار بحلم الله عنه .

ففي هذه الجمل – إذا - طلب ، والطلب جاء بصيغة الأمر والنداء والنهي . 

والذي يريد أن يطلب شيئا لا بد أن ينشىء جملة تبين للمخاطب ما يريده ، والجمل التي تُنشأ للطلب لا يمكن وصفها بالصدق أو الكذب ، لأنها لا تقدم حكما سابقا ، بل تُنشِىء جديدا مطلوبا .

فالأمر في جملة : ارجع أنت .

وجملة : ليتقدم من هو أسن منك .

لا يوصف بأنه كاذب أو صادق . وهكذا الشأن في كل جملة تُنشأ للدلالة على الطلب ، ومثل هذه الجمل تسمى ( جملا إنشائية ) وأسلوبها يسمى ( الإنشاء ) . 

الخلاصة : 

- ينقسم الكلام إلى إنشاء وخبر .

الخبر هو : كلام يحتمل الصدق أو الكذب لذاته فإن وافق الواقع فهو صادق وإن خالفه فهو كاذب .

الإنشاء : كلام لا يحصل مضمونه إلا إذا وقع التلفظ به ، وهو كلام لا يحتمل الصدق أو الكذب .

الإنشاء نوعان :

1- إنشاء طلبي : إذا عبر عن الطلب :

أ- الاستفهام ومثال : ( أليس الله بأحكم الحاكمين ) .

ب- النداء ومثال : يا أمير المؤمنين .

ج- التمني ومثال : ليت الشباب تعود يوما :::: فأخبر بما فعل المشيب .

د- الأمر ومثال : ارجع أنت .

هـ - النهي ومثال : لا تذكرنّ الحرب أو أهوالها :::: إلا بقلب خاشع يتوجع .

2- إنشاء غير طلبي : إذا لم يقصد به الطلب ، وعبر عن أمور تتعلق بالمتكلم :

أ- المدح و مثال : نعم الرجل الصادق.

ب- الذم ومثال : بئس الرجل الكاذب .

ج- التعجب ومثال : ( أسمع لهم وأبصر ) .

د- القسم ومثال : ( تالله لأكيدنّ أصنامكم ) .

عين الإنشاء ، واذكر نوعه فيما يأتي :

1- لا تسقني كأس الحياة بذلة :::: بل فاسقني بالعز كأس الحنظل 

ماء الحيـــاة بذلة كجهنم :::: وجهنم بالعــــــز أطيب منزل .

إنشاء طلبي عبر عن طلب النهي

2- قال دعبل الخزاعي :

ما أكثر الناس بل ما أقلهم ::::: الله يعلم أني لم أقل فندا 

إنشاء غير طلبي عبر عن التعجب

.

3- قال زهير بن أبي سلمى :

نعم امرأ هرم لم تعر نائبة ::::: إلا لكان لمرتاع بها وزرا .

إنشاء غير طلبي عبر عن المدح

4- قال عبد الكريم البسطي :

عسى الكرب الذي أمسيت فيه ::::: يكون وراءه فرج قريب .

إنشاء طلبي عبر عن التمني

5- قال البوصيري في مدح الرسول – صلى الله عليه وسلم - :

أمن تذكر جيران بذي سلم ::::: مزجت دمعا جرى من مقلة بدم ؟.

إنشاء طلبي عبر عن الاستفهام

6- قال تعالى : ( قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون ) 

إنشاء طلبي عبر عن النداء و التمني

7- ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي :::: أنا الثريا وذان الشيب والهرم . 

إنشاء غير طلبي عبر عن التعجب

8- ولعمري لقد شغلت المنايا ::::: بالأعادي فكيف يطلبن شغلا ؟

إنشاء غير طلبي عبر عن القسم

9- لعل عتبك محمود وعواقبه ::::: وربما صحت الأجسام بالعلل . 

إنشاء طلبي عبر عن التمني 

10- بئس الليالي سهدت من طرب :::: شوقا إلى من يبيت يرقدها .

إنشاء غير طلبي عبر عن الذم

11- قال تعالى : ( أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا )

إنشاء غير طلبي عبر عن التعجب

12- قال تعالى : ( ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار ) 

إنشاء طلبي 

__________________